 If we stand tall it is because we stand on the shoulders of many ancestors. - African Proverb
The most pathetic thing is for a slave who doesn't know that he is a slave- Malcolm X
Power concedes nothing without a demand. It never did and it never will- Frederick Douglass
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African Holocaust (Maafa) est une association à but non-lucratif dédiée à l’étude progressive de l’histoire et la culture Africaines. Elle a été crée par des intellectuels africains désireux de restituer l’expérience africaine passée et présente de manière objective. Nous rassemblons des œuvres couvrant différents domaines d’étude qui selon nous sont essentielles à la construction de la conscience et de la pensée Africaine. Nous rejetons toutes les formes d’oppression (de l’Afrique du Sud à la Palestine). Nous dénonçons les méfaits de la globalisation, la monoculture et luttons contre l’inégalité des sexes, l’intolérance religieuse et le racisme..
Nous avons pour but de produire un ensemble de publications accessibles à tous, sur la culture et histoire Africaine par les africains.Dans cette même dynamique, nous pensons que les Africains doivent être les premiers auteurs leur histoire et tirer profit économiquement de leur capital culturel. Nous espérons par ce biais faciliter les échanges avec les autres cultures et mieux faire connaître l’expérience africaine au reste du monde.
Nous avons des objectifs concrets par rapport à cette étude de l’Afrique. Bien qu’étant optimiste notre approche n’est pas romancée. Par ce projet nous voulons apporter notre contribution à l’histoire humaine et promouvoir la diversité des peuples.
Nous pensons notre contribution culturelle au monde passe avant tout par la réalisation de soi en tant qu’africain. Ce site ne requiert aucune donation. Cependant vous pouvez manifester votre soutien en vous procurant les œuvres disponibles via le site. Votre participation aidera au maintien et à la mise à jour du site.
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| Les medias |
| De manière générale, les médias ne donnent pas une image positive des personnes d’origine africaine. La culture et l’histoire africaine sont très souvent évoquées et racontées au travers du prisme Européen. Dans un souci d’objectivité et de justesse, tout peuple doit être en mesure de raconter sa propre histoire en toute liberté. Pour élever l’âme et l’esprit de l’africain, nous devons redonner a l’histoire et a la culture son authenticité. |
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| Ne jamais oublier |
Nombreux sont ceux qui estiment que l’esclavage (Maafa) est une tragédie dont il faut avoir honte ou voir même, oublier; un sujet négatif dont on ne peut parler à voix haute en société ; un sujet qui désormais appartient à un passé lointain. Il est cependant indéniable que le commerce triangulaire a transformé le monde et laisse d’horribles séquelles.
Pour surmonter la destruction qu’a engendre cette pratique inhumaine, les opprimés du monde doivent s’unir et redonner au monde son humanité, pour que plus jamais une telle barbarie ne se reproduise dans le futur.
On retrouve chez les peuples opprimes des idées, des sentiments communs nécessaires pour comprendre et aborder les problèmes posés par les inégalités sociales et la pauvreté dans le monde. |
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| Le langage et l’Africain |
C’est au moment où les africains ont été réduis à l’esclavage que les termes‘noir’, ‘black’, et ‘nègre’ ont été crées pour décrire l’africain. Il était crucial de donner un nouveau nom à l’africain pour en faire un esclave. Il s’agissait de couper tout lien entre l’africain et sa terre d’origine.
Le ‘noir’ (nègre en espagnol) est une fabrication, la conséquence d’une réalité sociopolitique récente. Le mot ‘noir’ ne fait référence à aucun pays ou ethnicité. Par conséquent, les termes ‘afro-américain’, ‘afro-britannique’, ‘afro-arabe’, ‘afro-brésilien’, et ‘afro-antillais’, relatifs à l’héritage et la nationalité des descendants d’africains sont plus précis et plus respectueux.
Le ‘noir’ (nègre en espagnol) est une construction qui articule une réalité sociopolitique récente. Les appellations comme ‘noir’ ne font aucune référence à un pays ou à une ethnicité. Par conséquent, les termes ‘afro-américain’, ‘afro-britannique’, ‘afro-arabe’, ‘afro-brésilien’, et ‘afro-antillais’, qui font référence à l’héritage et nationalité des personnes africaines sont plus précis et plus respectueux.
De nos jours, les termes comme ‘Afrique Sub-saharienne’ dominent les livres d’histoire et les discussions sur l’Afrique. Pourtant, les africains ne sont pas les inventeurs de ce terme. Il s’agit plutôt d’un outil linguistique utilisé par les européens pour diviser et mieux conquérir l’Afrique. Ainsi, ces divisions artificielles en cloisonnent les africains dans des délimitations imaginaires qui n’existent ni politiquement (l’Union Africain), ni ethniquement (Touareg), ni linguistiquement (afro-asiatique), ni religieusement (l’Islam), ou physiquement (le Soudan et le Mali). |
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Any African seriously commited to the complete moral liberation of Africa can contribute to the African Holocaust society. In any nation it takes all kinds of workers (Kings, painters, police, teachers and doctors) to keep a nation running. If you feel you have something to offer, translation skills, web design, artwork or articles then please contact us with your profile and details of what you would like to contribute. The African Holocaust is here to generate an institutionalized structure which preserves, promotes and advances African history and culture. Therefore it is the property of all African people from Addis Ababa to Alberkerky.
We welcomes unsolicited written contributions from African people. Writers submitting to the website are strongly encouraged to send brief query emails (250 words or less). We do not accept articles or parts of articles that have been published elsewhere. We are looking for well-informed, unique, balanced, researched writing concerning the African experience. Submissions should be sent by e-mail here. Make sure the subject line says "Submission." Please briefly summarize your article proposal and your relevant experience. Thank you for your interest.
The Earth is our home but this home is being devastated by human impact. Native societies have a great deal to teach our modern world about sustainablity. Deforestation, green house gases, destruction of animal habitat, unsustainable exploitation of the natural world are a crisis for everyone. We all play apart in preserving this planet. try to cut down wastage by not printing off content from this site. Keep paper usage to a minimum Conserve energy by using energy efficient appliances and setting your computer monitor to switch off when not in use. Support organizations with your buying power that are sensitive to the environment.
GEEZ: ግዕዝ
The African Holocaust Society, inline with the African Code, recognizes Ge'ez (ግዕዝ) (script of Ethiopia) as the official Pan-African script because it is the longest surviving and only native African script still in use today. We believe an native African script is far better for writing African languages than a latin one. And thus Ge'ez needs to be integrated into the global African learning system for future expansion.
If you cannot see special characters(ግዕዝ and عربي ) download by clicking
African history is the most suppressed history in the world. Of the history that we do have access to, much has been mutilated and manipulated to eliminate the story of Africa 's many great ancient civilisations. This deliberate distortion was designed to fit in with a western perception of Africa that continues to cultivate disunity by perpetuating a view of Africa and African people as unorganised, uncivil, unoriginal and sub-human. To this end, history, culture and education are critical tools for the global progression of African children and the re-education of African adults who have often been force fed a falsity that contributes to the repression of true self.
The biggest challenges facing any study of any aspect of African history is the legacy of academic racism. African history is viewed from the outside as inferior to say the history of Europe. Thus students and teachers need to approach African history with this in mind when studying for this inherent attitude washes most writings on Africa. Who is writing and why are they writing needs to be examined as much as the content of what was written.
An unhealthy situation presents itself when European teachers attempt to present African students with African history. The best person to teach African history is a cultured and informed African. In cases where this is not possible the best thing to do is be mindful of this as the the physiological consequences of students being mis-taught their history by Europeans is well studied. Universities and teachers in addition to the standard teaching module must always bring in authentic African speakers to debate and lecture on aspects of African History. Question and Answers are critical and students should be encouraged to debate constructively, as debate stimulates reason and understanding.
Teachers could try to provide a range of resources, for example written and visual materials( films), content from the internet (see the ‘Links’ pages for this section) or from your local library. Some museums may have good and relevant collections and it may be valuable for teachers to organise a school trip. Oral history is also a very important way of telling stories about the past that might not be written down. If it is possible, why not invite an older person from your local community in to school, to tell students about some of the ancient Kingdoms of Africa, which existed thousands of years before the Europeans arrived. Teachers should look at some of the earliest inventions and discoveries made by peoples of ancient Africa , showing tangible examples where possible.
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